حياتي بحث مستمر عن السعادة

كات ستيفنز الذي كان قد اعتنق الإسلام وأطلق على نفسه إسم يوسف سلام أصدر الآن أول ألبوم له لموسيقى البوب بعد انسحاب من ساحة الموسيقى إستمر حوالي 28 عاما. مقابلة أجراها غيدو منغلز.

يوسف إسلام في حفلة خيرية لضحايا كارثة التسونامي في جاكارتا، الصورة: أ ب
يوسف إسلام في حفلة خيرية لضحايا كارثة التسونامي في جاكارتا

​​

ثمة حيرة في مركز لندن للموسيقى العالمية. فقد عاد يوسف إسلام البالغ من العمر 58 عاما - الذي كان يعرف بـ"كات ستيفنز حتى 1979" - بألبوم "ان آذر كاب" إلى ساحة الموسيقى العالمية بعد انقطاع دام ثمانية وعشرين عاما.

قام يوسف إسلام بطلب شريط تسجيل لأنه اعتاد أن يقوم شخصيا بتسجيل أحاديثه الصحفية بعد أن مرّ بتجارب سيئة مع الصحفيين ولم يكن معه شريط لجهاز التسجيل الخاص به. وإثر ذلك قام نصف العاملين بالطابق بالبحث عن شريط على عجالة. إتضح من هذ الموقف الطريف أن شركة الموسيقى لا تقتني شرائط تسجيل في زمننا هذا (عام 2006)، وأن يوسف إسلام لا يزال من الناحية التقنية على عهد كات ستيفنز على الرغم من تغير كل شيء في حياته.

ساحر الموسيقى القديم

سجل كات ستيفنز – المدعو ستيفن ديمترى جورجيو والمولود عام 1947 بلندن من أم سويدية وأب يوناني قبرصي – حوالي عام 1970 بعض الألبومات التي سحرت قلوب العالم وتم بيعها أكثر من خمسة ملايين مرة.

وكانت أغانيه مملوءة بالكآبة والبحث عن مغزى الحياة وآلام الحب والضجر. كان صوته ذا جاذبية عالية وربما الأكثر نشوة في تاريخ موسيقى البوب. وقد ورد في نصوص الأغاني نصائح مثل: "انقذوا الأشجار" و"دعوا الأطفال يلعبون" و"تصالحوا". ولا يزال الكثير من هذه الأغاني تغنى حتى اليوم مثل أغنية "مورننغ هاز بروكن" التي لا يزال يغنيها التلاميذ في بداية تعلم اللغة الإنكليزية.

مدافع عن الإسلام في الغرب

كان يوسف إسلام متشددا مثل أي معتنق لدين جديد، فبعد أن انسحب من ساحة الموسيقى التجارية وباع كل الألات الموسيقية والاسطوانات الذهبية التي كان يملكها تعلم اللغة العربية وأسس مدرسة إسلامية في لندن. وتزوج من مسلمة معتدلة أنجب منها خمسة أطفال.

ولما رأى صديقته السابقة "بتي دا أربانفيل" عن طريق الصدفة بادلها الحديث لأسباب دينية من خلال زوجها الذي كان يقف بجانبها. وبقي صوته يُسمع فقط على الاسطوانات التربوية لتعليم اللغة العربية. وكان يرفض استخدام الآلات الموسيقية رفضا باتا.

في العام 1989 شهرت به عناوين الجرائد بعد أن خانه التعبير وفهم البعض أنه يؤيد الفتوى الصادرة ضد سلمان رشدي، الأمر الذي نفاه يوسف إسلام بسرعة. وعلى سبيل المثال كتبت صحيفة "صن" البريطانية مقالا بعنوان عريض "اقتلوا سلمان رشدي!". وبسبب ذلك حذفت بعض محطات الراديو أغانيه من جدول الإرسال طيلة عدة سنوات.

قام يوسف إسلام في التسعينيات بتأسيس منظمات خيرية تحت إشراف الأمم المتحدة في كوسوفو والبوسنة والعراق، وهكذا أخذ دوره يزداد كمدافع عن الإسلام في الغرب. ونال جائزة شخصية العام الدولية عام 2003.

أعطي صاحب شركة الإسطوانات تعليماته الأخيرة بعدم طرح أسئلة حول السياسة أو الإسلام وأن يدور الحديث حول الموسيقى فقط. إسطوانته المطبوعة حديثا يزين غلافها فنجان قهوة يتلألأ فيها بحر أزرق. يجلس الرجل الصغير الجسم - الذي كان يُدعى كات ستيفنز – كالغارق على الأريكة، ويرتدي بلوفر من الصوف وبنطلونا من القطيفة المخددة ولحيته يظهر فيها بعض الشيب.

السيد إسلام، نهنئكم على الألبوم الجديد!

يوسف: خاطبني بكل بساطة بـ"يوسف".

يوسف! هل يمكن أن تعتبر ألبوم "ان آذر كاب" عودة إلى الغناء؟

يوسف: إلى حد ما، أعتقد أن هذا الألبوم تطور لاسطواناتي وأفكاري وأغانيّ السابقة. وهو دليل واضح على تقدمي الحالي.

قمت بنشر هذه الإسطوانة بعنوان "يوسف" على الرغم من أنها تحتوي على الكثير مما يذكرنا بعصر "كات ستيفنز"، فهناك نسخ معدلة لبعض أغانيك القديمة استبدلت فيها لفظ "بنات" بـ"الروح".

يوسف: كانت الأغنية في الأصل أغنية غرامية، ولكن الوضع يتعلق الآن بغرام أسمى وهو العشق الإلهي.

حرّمت على نفسك الموسيقى طيلة ما يزيد عن عشرين عاما لأسباب دينية، ما سبب هذا التحول؟

يوسف: قررت منذ وقت قصير استعمال الآلات الموسيقية، وحتى تلك اللحظة كان يملأني الشك في إباحة الموسيقى. فهناك آراء كثيرة حول الموسيقى في الإسلام، ولا يوجد رأي واضح. لقد احتجت وقتا حتى تأكدت من صحة ما أفعله، وأعتقد أنني وجدت الإجابة. إن كل ما يؤدي إلى خير فهو خير وما يؤدي إلى شر فهو شر.

ما سبب تسمية الألبوم بـ"ان آذر كاب"؟ ولماذا تركت حرفا وسط كلمة "ان آذر"؟ حتى مدير أعمالك لم يستطع تفسير ذلك.

يوسف: هذه نكتة نحوية صغيرة. أردت أن أوضح أن هذه الإسطوانة بالفعل "فنجان آخر" وليست "فنجانا ثانيا".

لم أفهم!

يوسف: هذا الفنجان موجود على غلاف ألبومي المشهور "تي فور ذا تلرمان" المنتج عام 1970. أردت من وراء هذا الفراغ وسط الكلمة أن أقول إن هناك تغييرا حدث منذ تلك الفترة، وإننا نعيش في عصر آخر. يعتبر الألبوم خطوة جديدة والبعض يعتبره خطوة جريئة. إنني أقوم ببناء جسر أحاول أن أسير عليه، سوى أن بعض الناس يخشى أن تطأ قدماه هذا الجسر.

الجسر بين الشرق والغرب؟

يوسف: بالضبط! إن رمز الفنجان يشير إلى كنوز الحضارة الإسلامية المدفونة. فالمقاهي التي نراها على كل ناصية هي من إختراع المسلمين. وكانت موجودة في القرن الخامس عشر في اسطنبول وقبل ذلك في اليمن. فالفنجان ما هو إلا رمز لشيء مشترك بيننا.

قمت بغناء "بليز دونت مي بي اندرستد" في ألبوم "نينا سيمونه كلاسيكر". هل كانت هذه الأغنية رسالة موجهة إلى الصحافة التي شهرت بك؟

يوسف: نعم! إن النص ينطبق عليّ تماما. إنني روح بنوايا حسنة.

بماذا تفكر وأنت تطلب في هذه الأغنية ألا يساء فهمك؟

يوسف: من أول يوم أصبحت فيه مسلما كان الكثير ينظرون الى هذه الخطوة على أنها تحول غريب واتخذوا موقفا سلبيا. وعندما ننظر اليوم إلى تصور الإعلام – دون ذكر أسماء – عني خلال كل هذه السنين فلا نجد فيه ما يقبل الجدل من أول يوم. لقد كانوا أناس لا يعون موقفي أيام كنت كات ستيفنز، وقليل منهم يعرف من هو يوسف إسلام.

تقصد عناوين الجرائد مثل "كات يقول: اقتلوا رشدي" بعد قولك ...

يوسف: لا أريد التحدث عن ذلك البته!

أقصد ...

يوسف: لا أريد التحدث عن ذلك البته!

ولكن الأغنية تلمح إلى ...

يوسف: لو كنت في مكانك لاخترت موضوعا آخر.

(صمت)

عندما تنظر إلى صور كات ستيفنز القديمة، هل تتساءل أحيانا: أهذا أنا حقا؟ كيف تجمع بين ستيفن ديمترى جورجيو ويوسف إسلام؟

يوسف: في الألبوم أغنية تجيب عن هذا السؤال إلى حد ما. والأغنية تدور حول فراشة تترك قصورها الحريرية. إن تحول اليرقة إلى فراشة يعد لغز من ألغاز الحياة. إنني عندما أتذكر فترات حياتي المختلفة أجد كل شيء عبارة عن تحولات وتغيرات ثابتة وبحث مستقل عن السعادة.

تقصد أن كات ستيفنز كان الدودة ويوسف هو الفراشة؟

يوسف: لا، لا! ليس ذلك سوى مثال بلاغي عن تغير الحياة. لننظر إلى الجنين، إنه كان كتلة دموية. أنت كنت كتلة دموية وأنا كنت كتلة دموية. وفيما بعد أخذت هذه الكتلة الدموية صورة مخلوق يعي ويعتقد أنه يملك مقاليد أموره.

لقد شرح العلم ذلك باسهاب منذ أمد بعيد.

يوسف: ليس في مقدور العلم أن يثبت لماذا أنا أنا وأنت أنت.

هذا السؤال يذكرني بأغنية لك في عام 1970، تقول فيها: أرغب أنا أعلم، أرغب أن أعلم. من الذي جعلني هكذا، من الذي جعلني هكذا؟

يوسف: عظيم جداّ حقا! إنني أحاول صياغة المعرفة التي اكتسبتها في هذه الفترة عن طريق الموسيقى.

يعني ذلك أن كات ستيفنز يطرح الأسئلة ويوسف يجيب عنها؟

يوسف: لا! ولكني تقدمت بعض الشيء على ذلك الوقت.

هل أنت اليوم موسيقار أم معلم أم وسيط بين الثقافات؟

يوسف: إنني أعمل الكثير، فأنا أب لكني ما زلت إبنا أيضا. سيرتي الذاتية أفضل توثيقا لدى الجمهور من سيرة معظم الناس. وهذا يعتبر إلى حد ما هدية.

هذا ما دفعك لأن تصبح سفيرا للإسلام. إنك أشهر معتنق لدين جديد في العالم ولا بد أن تعطي إجابة عن هذا السؤال: هل أنت سعيد بذلك؟

يوسف: إنها مسؤولية كبيرة. ولكنها مهمة تليق بي. إن كل ما أقوم به هو الإفصاح عما أفعله وكيف أفكر. إنني مرآة وعدسة مكبرة يرى المسلمون الغرب ويرى الغرب الإسلام من خلالها. وهذا يحتم عليّ أن أكون دائما تقيا وواضحا.

إنه لعبء كبير!

يوسف: نعم! ولكن يبدو أنني خلقت لهذا. يجب على المرء أن يكون دائما على استعداد لتغيرات في حياته. وإذا لم يغير المرء نفسه فالحياة تقوم بتغييره. وهذا هو اللغز. إن كل شيء نراه في الدنيا دائم التغير ومع ذلك يميل الإنسان إلى التمسك بما لديه.

كنت تهرب من ذلك حين كنت كات ستيفنز. ولكن بمجرد أن شكل الجمهور ومعه تجارة الموسيقى انطباعا معينا عنك تراجعت.

يوسف: نعم ربما! هنا أتذكر قولا حكيما تعلمته عن أحد الفلاسفة، أعتقد أن اسمه اكهارت ...

تقصد المعلم اكهارت المسيحي المتصوف؟

يوسف: لقد قال: لتكون نفسك عليك أن تتخلى. أعتقد أن هذا المعنى عميق، وعميق جدا. هذا ما قمت به على وجه التقريب أو ربما هو ما أفعله في الوقت الحاضر.

ماذا كان رد فعل المحيط الإسلامي والفقهاء على عودتك إلى الموسيقى؟

يوسف: سوف ننظر الى رد فعلهم. ولكن هناك في الإسلام مبدأ المنفعة العامة، وهذا يعني الآتي: إذا واجه المرء شيئا ليس مذكورا في القرآن فعليه أن يفكر في النفع الذي يعود به. هل فيه منفعة لعامة الناس وحفظ للروح وعبادة لله؟ أعتقد أن الفقهاء سوف يقرّون أعمالي عندما يلاحظون أن ريشة الجيتار لها أثر إيجابي.

السؤال الأخير، ألاحظ عليك يا سيد يوسف أنك تظهر في الصور الحديثة مرة بلحية سوداء ومرة أخرى بلحية فيها بعض الشيب. هل تصبغ لحيتك؟

يوسف: أقلعت عن ذلك. كنت أفعل ذلك حقا حتى وقت قريب.

هل هذا حلال في القرآن؟

يوسف: حلال تماما.

لماذا أقلعت عن صبغ لحيتك؟

يوسف: سافرت منذ سنوات إلى مكة وكنت في الكعبة، البيت الذي بناه النبي إبراهيم. في هذا المكان تذكرت أن بعض الشيب كان يشوب لحية النبي محمد. وهنا قلت لنفسي عليك أن تقلع عن هذا.

أجرى الحوار غيدو منلز
ترجمة عبد اللطيف شعيب
حقوق طبع النسخة العربية قنطرة 2006
صدرت المقابلة في صحيفة فرانكفورتر ألغمانيه تسايتونغ

قنطرة

جنيد جمشيد، نجم موسيقى البوب الباكستاني
كان جنيد جمشيد أول نجم لموسيقى البوب في المشهد الموسيقي الباكستاني. بيد أنّه أدار ظهره فجأة لعالم الأضواء وهو في ذروة نجاحه بعد ستة عشر عاما من الشهرة، وتحوّل من مطرب تحت الأضواء إلى مسلم شديد التدين.

ماذا لو كان جوج بوش مسلما؟
الموسيقى ذات المحتوى الديني غدت ذات رواج وشعبية. تعرفنا مارتينا صبرا بهذه الموسيقى الترفيهية "الإسلامية" وبالمكانة التي تحتلها لدى شباب المسلمين والمسلمات في ألمانيا وأوروبا عامة

عوالم الموسيقى
الموسيقى بوتقة يمتزج فيها الشرق والغرب والشمال والجنوب والحاضر والماضي. في الملف التالي نتناول تأثير السياسة والعولمة على الإبداع الموسيقي كما نقدم تجارب موسيقية من بلاد عربية وإفريقية وأوربية

www

يوسف إسلام