Bildergalerien
''Klein-Syrien'' in Reyhanli
Die südtürkische Grenzstadt Reyhanli ist gegenwärtig ein Fluchtpunkt für die vielen Vertriebenen aus Syrien. Dort haben einige Flüchtlinge sich inzwischen eine neue Existenz aufgebaut und kluge Geschäftsideen entwickelt. Autor: Gaia Anderson, Reyhanli (Türkei), Übersetzung aus dem Englischen: Julie Schwannecke
Boomendes Geschäft -- Ein karger Raum mit einer Steckdose, um ein Rasiergerät anzuschließen, reicht dem 13-jährigen Ahmed völlig aus, um ein eigenes Rasiergeschäft zu gründen. Er ist einer von tausend Syrern, die in der türkischen Grenzstadt Reyhanli leben. Dort halten sich gegenwärtig rund 62.000 Menschen auf, wegen des anhaltenden Zustroms syrischer Flüchtlinge werden es bald noch mehr Einwohner sein. Viele syrische Neuankömmlinge eröffnen kleine Läden, die oft nur ein Abbild dessen sind, was sie zuhause hatten..
Das eigene Brot verdienen -- Bis November arbeitete Anas Abdul Jawad in der Bäckerei seiner Familie in Idlib und kämpfte zudem gegen die syrische Armee. Doch dies änderte sich, als Einheiten des Regimes plötzlich auftauchten und verlangten, dass man ihnen die tägliche Brotproduktion aushändigt. Sie eröffneten das Feuer auf Kunden und Arbeiter, und verletzten drei von ihnen. Jawad sagt, dass er froh ist, seine Familie von einem relativ sicheren Ort in der Türkei aus unterstützen zu können..
Weiterleben -- Der zunehmende Wettbewerb unter den Besitzern kleiner Geschäfte und Restaurants sowie die steigenden Mietpreise haben in "Klein-Syrien" Reyhanlis zu Spannungen mit der lokalen Bevölkerung geführt. Ahmed Abdo Zacharia musste infolge einer starken Mieterhöhung mit seinem Grill über die Straße ziehen. Dennoch ist dies ein geringer Preis im Vergleich zu den Erfahrungen, die er in seiner syrischen Heimat machen musste. Seine Restaurant-Kette "Golden Chicken" wurde dort von den lokalen Milizen zerstört..
Ein Hauch aus der Vergangenheit -- Die Familie Zacharia eröffnete das "Golden Chicken" erneut im Januar. Das Menü ist dasselbe wie in Idlib: zwei Hähnchenarten mit handgeschnittenen Pommes, Gurkensalat und Knoblauchsauce. Ahmads Bruder Abdulgani sagt: "Das Essen hier erinnert die Ortsansässigen an Großmutters Küche, als Reyhanli zwischen den beiden Weltkriegen fast zwei Jahrzehnte lang Teil des von Frankreich kontrollierten Syriens war.".
Türkischer Gaumenkitzel -- Lokale Geschäftsleute haben sich die neue Situation zunutze gemacht. Der in Reyhanli geborene Yasin Sakin etwa eröffnete kürzlich "Dafne Tatli", ein Süßigkeitenladen im Herzen "Klein- Syriens". Sein Angebot spricht den Geschmack sowohl der Ortsansässigen als auch der Syrier an. Zu seinem Team gehören Syrier, die ihm beibrachten, wie man arabische Spezialitäten zubereitet. Obwohl Yasin optimistisch ist, glaubt er nicht, dass sein Geschäft länger als fünf Jahre überleben wird. .
Neue Zweigstellen -- Der in Reyhanli lebende Ahmed Kaboğa hat eine andere Marktlücke für sich erschlossen. Nachdem er einen türkischen Suppen- und Frühstückssalon eröffnet hatte, merkte er schnell, dass sein Geschäft boomen könnte, wenn er auch den Syrern das anbieten würde, was sie wirklich essen wollten. Kurz darauf wurden die beiden Brüder aus Idlib seine Partner und erweiterten sein Angebot mit syrischen Spezialitäten. Nun will Kaboğa sein Business möglicherweise auf weitere Teile der Türkei ausdehnen..
Eine Chance, zurückzukehren -- Die Investition in die Zukunft war nicht Abdullah Bitars Priorität. Für den jungen Armeedienstverweigerer war es das Wichtigste, mit seinem Geschäft seine Familie unterhalten zu können. Daher verkauft er Handys, wechselt Geld, fährt Taxis und verrichtet andere Dienstleistungen – alles, womit er sich ein bisschen Geld verdienen lässt. Irgendwann will er mit seiner Familie wieder in die Heimat zurückkehren, in die Provinz Latakia, wo sie ein Möbel-Versandhaus besessen hatten. .
Unabhängigkeit hat seinen Preis -- Zahide Kandi betreibt ein Dessousgeschäft in Reyhanli. Sie meint, dass es syrische Ladeninhaber schwer haben, ein Lokal zu einem fairen Preis zu mieten. Ihr Nachbar hatte einen Laden, in dem er syrische Revolutionsdevotionalien verkaufte. Doch er musste sein Geschäft schließen, weil er nicht beide Mieten gleichzeitig bezahlen konnte. "Sie haben noch nicht einmal eine Küche", sagt sie. "Zumindest bin ich unabhängig und kann weiterhin mein Geld in meine berufliche Zukunft investieren.".
Vom Unternehmen zum Hilfsprojekt -- Ali Ateek ist mit seinen Geschäftsunternehmungen in der Türkei noch einen Schritt weitergegangen, als nur für seine Familie zu sorgen. Ali nutzte seine Kenntnisse als Autohändler und gründete ein Maklerunternehmen in Reyhanli, kaufte Waren wie Hähnchenfleisch, Kochgas und Arzneimittel, um sie dann wieder in Syrien zu verkaufen. Das Einkommen wird weiter in Grundmittel investiert, welche dann in den Flüchtlingscamps in der Idlib Provinz verteilt werden..
Den Kuchen teilen -- Die Landesgrenze zwischen den Provinzen Idlib (Syrien) und Hatay (Türkei) hat die Völker im Laufe der Geschichte vereint und getrennt. Der syrische Konflikt stellt nun eine neue Herausforderung für das friedliche Zusammenleben zwischen den Ortsansässigen und den Flüchtlingen aus Syrien dar. Die Suche nach einem Gleichgewicht hängt scheinbar vollständig von dem Wohlwollen seiner Bewohner ab. .
Neuanfang -- Wenn man die Straße weitergeht, etwas entfernt vom Herzen "Klein Syriens", stößt man auf Mahmouds Falafel-Laden. In gebrochenem Englisch erklärt er, dass er nicht nach Syrien zurückkehren will, solange der Konflikt anhält. Nachdem er nunmehr zehn Jahre gespart hat, war Mahmoud in seine Heimatstadt Idlib zurückgekehrt, um dort seine Verlobte zu heiraten und eine Familie zu gründen. Zusammen hatten sie ein Haus gekauft, doch als die Kämpfe ausbrachen, hatten sie alles verloren alles..
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Syrische Flüchtlinge im ''Camp of Hope''
Laut UN-Informationen sind bislang mehr als eine halbe Million Syrer in die Nachbarländer geflohen. Rund 145.000 Flüchtlinge leben in Lagern entlang der türkisch-syrischen Grenze, darunter auch im südostanatolischen Kilis. Dalia Mortada stellt das Leben in dem Lager vor.
Veränderter Alltag -- Syrische Frauen und kleine Kinder verbringen ihre Nachmittage gemeinsam im türkischen Flüchtlingslager in Kilis. Kinder unter elf Jahren gehen morgens in die Schule, ihre älteren Geschwister am Nachmittag. Nach dem Mittagessen spielen die Jüngeren oder helfen ihren Großeltern. Sie hoffen, irgendwann nach Syrien zurückkehren und dort die gewohnte Ganztagsschule wieder aufnehmen zu können..
Verunsicherte Kinder -- Für die fünfjährige Salsabeel ist es hart, sich an das Leben im Camp zu gewöhnen. Wenn nachts Explosionen auf der anderen Seite des Camps zu hören sind, schreckt sie aus dem Schlaf auf. Ihre Mutter berichtet, dass sie in der Schule oft weint, weil sie sich fürchtet. Die meiste Zeit weicht sie ihrem Vater nicht von der Seite..
Junge Rebellen -- Ein junges Mädchen steht auf der Ladefläche eines Pick-up-Trucks und schreit einer Gruppe von Kindern Revolutionslieder zu. Sie wiederholen Slogans wie "Zu Millionen werden wir als Märtyrer in den Himmel kommen, zu Millionen werden die Shabiha-Milizen in die Hölle gehen", "Hau ab, verfluchter Bashar" und "Die Menschen wollen endlich Freiheit"..
Jahrelang auf der Flucht -- Die Hälfte des Tages verbringen die Kinder in den Schulklassen. Die restliche Zeit spielen sie draußen oder in den Wohncontainern. Viele Bewohner des Camps in Kilis sind im März 2012 aus Zeltlagern in der südlichen Türkei gekommen. Viele Kinder mussten ihre Heimat schon vor fast zwei Jahren verlassen..
Kunst der Improvisation -- Mohammed ist 15 Jahre alt. Er hat im Flüchtlingscamp einen Friseursalon eingerichtet und kann dort seine Erfahrungen im Haare- und Bartschneiden nutzen. Der Laden ist aus Eisenstangen und Wellpappe zusammengebaut. Bei der Arbeit benutzt Mohammed unter anderem einen elektrischen Rasierer, den er aus seiner Heimatstadt mitgebracht hat..
Kunst als Therapie -- Fernsehbilder haben den achtjährigen Amr veranlasst, ein Bild zu malen. Am 15. Januar starben 87 Menschen bei zwei Bombenanschlägen auf die Universität in Aleppo, Dutzende Menschen wurden verletzt. Amrs Lehrer berichtet, der Junge habe das Bild von einem Mann ohne Arm auf dem Bildschirm gesehen. Er beschloss, die Szene zu malen, es ist sein Bild des kriegszerrütteten Syrien..
Straßenhandel -- Obwohl kalte Wintertemperaturen herrschen, versuchen Kinder wie Erwachsene im Freien Alltagsgegenstände zu verkaufen, um etwas Geld zu verdienen. Hier bieten zwei junge Mädchen günstige Socken an. Mit dem verdienten Geld können sie Schokolade an einem Nachbarstand oder Waren außerhalb des Camps kaufen..
Zusammenhalten -- Die zwölfjährige Zeineb (3. v. r.), ihre Geschwister und ihre Cousins sind vor mehr als einem Jahr zusammen aus Jisr Al Shughur geflohen. Heute sind sie Nachbarn im Camp von Kilis und verbringen in der Schule und beim Spielen viel Zeit gemeinsam. Zeineb möchte später gerne als Lehrerin arbeiten, ihr elfjähriger Bruder Mohammed will Arzt werden..
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Zerstörtes Syrien
Syrien leidet unter dem Bürgerkrieg. 40 Prozent der Infrastruktur ist zerstört. Vier Millionen Menschen mussten ihre zerbombten Häuser verlassen, sind obdachlos. Der Alltag in dem Krisengebiet wird immer schwieriger. Eindrücke von Andreas Stahl
Blutspuren -- Schon seit März 2011 tobt in Syrien der Bürgerkrieg. Fast 70.000 Menschen sollen bislang in dem bewaffneten Konflikt getötet worden sein. Die Stadt Aleppo ist von den Kampfhandlungen zwischen Regierungstruppen und Rebellen besonders stark betroffen. Blutbespritzte Wände in einem Klassenraum zeugen von den anhaltenden Kämpfen und der Brutalität des Krieges. .
Tägliches Morden -- Das Töten geht weiter: Mohammed, 27, wurde jüngst von einem Heckenschützen der Regierungstruppen am Fuß verwundet. Jetzt schießt er selbst aus dem Hinterhalt - exakt aus der Position, aus der ihn sein Gegner getroffen hatte. .
Geheime Operationen -- In einem improvisierten Krankenhaus operieren Ärzte einen verwundeten Rebellen. Zurzeit führen sie täglich durchschnittlich 18 solcher Eingriffe durch. Wird ihre Arbeit von feindlichen Gruppen entdeckt, müssen auch sie um ihr Leben fürchten..
Feuerpause -- Ein Kämpfer der kurdischen Organisation YPG sammelt sich während einer Feuerpause. Die Kurden in Syrien kämpfen dafür, in einem zukünftigen syrischen Staat gleichberechtigt leben zu können. Im Moment bekämpfen sie sowohl die Regierungstruppen als auch die Rebellen. .
Kinder ohne Heimat -- Fast drei Millionen Häuser wurden im syrischen Bürgerkrieg zerstört, immer mehr Frauen, Männer und Kinder werden heimatlos. Dieses Wohnhaus wurde jüngst bei einem Luftangriff des syrischen Regimes zerbombt. Die Puppe hat ein vier Jahre altes Mädchen zurückgelassen. .
Auf der Flucht -- 700.000 Syrer haben inzwischen ihre Heimat verlassen und sind in die Nachbarstaaten geflohen. Im Flüchtlingslager Atmeh sind diejenigen gestrandet, die von der Türkei nicht mehr aufgenommen werden. In diesem Camp auf syrischem Boden in unmittelbarer Nähe der türkischen Grenze leben zurzeit 15.000 Menschen. Ein Drittel von ihnen sind Kinder..
Kunsttherapie im Flüchtlingslager -- Safa arbeitet als Kunsttherapeutin im Flüchtlingslager Atmeh. Bei jedem Besuch bringt sie Papier und Farben mit, gekauft von ihrem eigenen Geld. Oft bleibt Safa den ganzen Tag im Camp - die Menschen wollen sich ihr anvertrauen und über das Trauma des Krieges sprechen..
Kinder als Opfer des Krieges -- Auch der neunjährige Abdullah lebt seit einiger Zeit mit seiner Familie im Camp. Ursprünglich kommt er aus der Stadt Hama - doch auch sein Haus wurde von Regime-Truppen zerbombt. Viele der Flüchtlingskinder leiden unter Traumata, haben Schlafstörungen und Angstzustände. .
Erinnerungen an bessere Zeiten -- Aber es sind nicht nur düstere Eindrücke, die die Kinder in ihren Bildern wiedergeben. Einige von ihnen erinnern sich auch an die Zeit vor Ausbruch des Bürgerkrieges, als in Syrien noch Frieden herrschte..
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50 Jahre Frauenwahlrecht im Iran
Im Jahr 1963 erhielten die iranischen Frauen das Wahlrecht. Fahimeh Farsaei blickt zurück auf fünf Jahrzehnte Frauenbewegung im Iran mit allen Fortschritten und Rückschlägen.
Irans "Weiße Revolution" -- 1963 erhielten die iranischen Frauen das Wahlrecht im Zuge eines allgemeinen Reformprogramms Schah Mohammed Reza Pahlawis, der das Land modernisieren wollte. Das Frauenwahlrecht wurde Ende Januar durch ein nationales Referendum beschlossen. Die Mehrheit der Iraner stand zunächst hinter den Reform-Plänen, die Teil der sogenannten "Weißen Revolution" waren..
Widerstand der religiösen Führer -- Mitte des Jahres 1963, als die Reformen in Kraft treten sollten, kam jedoch starker Widerstand auf. Die geistige Elite Irans lehnte die Weiße Revolution vehement ab. All dies beschleunigte den Aufstieg Ayatollah Khomeinis, der später den Schah stürzte und die Islamische Revolution begründete. Nachdem die Proteste gegen die Regierung in den 1960er Jahren gewaltsam niedergeschlagen wurden, verbannte man Khomeini ins Exil. .
Jahrzehnte der Reform -- Während der fast vier Jahrzehnte dauernden Herrschaft Schah Reza Pahlawis (1941 bis 1979) kämpften die iranischen Frauen zum Teil sehr erfolgreich für ihre Rechte und erhielten beispielsweise das Sorgerecht für ihre Kinder und erreichten eine Anhebung des heiratsfähigen Alters von Mädchen auf 18 Jahre. Zudem wurde ihnen das Recht auf Scheidung und auf Abtreibung eingeräumt; das Recht der Männer auf Polygamie wurde eingeschränkt. .
Frauen übernehmen Führungspositionen -- Auch in der Politik waren Frauen vertreten, zum Teil in herausragenden Positionen. Farokhroo Parsa (Bild) und Mahnaz Afkhami waren beide regimetreue Ministerinnen, welche sich für die Probleme der Frauen einsetzten. Am 8. Mai 1980, kurz nach der von Ayatollah Khomeini geführten Revolution, wurde Parsa hingerichtet. Afkhami lebt noch heute im Exil in den Vereinigten Staaten..
Internationales Renommee -- Schriftstellerinnen wie Simin Daneshvar (1921-2012) erlangten mit ihrer Literatur auf der ganzen Welt Bekanntheit und schrieben Bestseller. Forough Farrokhzad (1934-1967, s. Bild) war eine der bedeutendsten Vertreterinnen des iranischen Modernismus in Dichtung und Film des 20. Jahrhunderts im Iran. .
Die Folgen der Islamischen Revolution -- An den Demonstrationen gegen die Herrschaft des Schahs und dessen Sturz im Februar 1979 waren auch maßgeblich Frauen beteiligt. Schon bald nach der Flucht des Schahs wurden die fortschrittlichen Frauengesetze zurückgenommen: Das bisherige Scheidungs- und Sorgerecht wurde geändert, Mädchen konnten wieder mit neun Jahren verheiratet werden, Polygamie wurde ohne Einschränkung gestattet. .
Frauen in klassischen Männerberufen -- Obwohl Frauen in der Islamischen Republik bis heute rechtlich benachteiligt werden, unternehmen viele den Versuch, sich Freiräume zu erobern, auch im Beruf. Manche haben es sogar geschafft, in den bisher traditionell von Männern dominierten Berufsfeldern Fuß zu fassen. Heutzutage sitzen Frauen am Taxi-Steuer oder in großen LKW, werden Lehrerinnen, Ärztinnen, Polizeibeamtinnen und werden als Abgeordnete ins iransische Parlament gewählt. .
Unterstützung für Mohammad Khatami -- Während der Präsidentschaftswahlen 1997 und 2001 waren es vor allem junge Menschen und Frauen, die dem Reformer Mohammad Khatami zum Erfolg verhalfen. Nach seinem ersten Sieg reformierte er viele Gesetze, die Frauen benachteiligen und ermöglichte es ihnen, Organisationen und Vereine zu gründen..
Ikone der Frauenrechte -- Der Name Schirin Ebadi ist untrennbar mit der iranischen Bewegung zur Befreiung der Frauen verbunden. 2003 gewann die couragierte Anwältin für ihr politisches Engagement den Friedensnobelpreis. Seit Ende 2009 lebt Ebadi im Exil in England..
Frauen als Teil der "Grünen Bewegung" -- 2006 starteten Frauenaktivistinnen im Iran eine 1 Million-Unterschriftenkampagne zur rechtlichen Gleichstellung der iranischen Frauen. Drei Jahre später waren sie nach den umstrittenen Präsidentschaftswahlen maßgeblich an den Protesten der "Grünen Bewegung" beteiligt und unterstützten die Kandidaten der Reformkräfte..
''Wo ist meine Stimme?'' -- Die "Grüne Bewegung" unterstütze u.a. den reformorientierten Politiker Mir-Hossein Mousawi in seinem Wahlkampf gegen Amtsinhaber Mahmud Ahmadinedschad. In einer äußerst umstrittenen Wahl wurde letzterer wiedergewählt, was einen Sturm der Entrüstung und der Proteste. Viele Frauen füllten die Straßen Teherans und anderer großer Metropolen und trugen Schilder mit Sprüchen wie "Wo ist meine Stimme?".
Eskalierende Gewalt -- In dem Konflikt zwischen Demonstranten und Sicherheitskräften kamen 2009 viele Menschen ums Leben. Die Studentin Neda Agha Soltan erlangte als Opfer der verübten Gräueltaten traurige Berühmtheit über Irans Grenzen hinaus. Ihr Tod wurde auf einer Handy-Kamera aufgenommen. Das Video erschien kurze Zeit später im Internet. Der Tod der jungen Frau wurde weltweit bekannt; Soltan avancierte zur Ikone des Widerstands. .
Harte Jahre für Aktivistinnen -- Nach den Präsidentschaftswahlen 2009 wurde die Situation der iranischen Frauen noch schwieriger. Viele Aktivistinnen mussten das Land verlassen, andere sitzen noch immer im Gefängnis, so auch die Anwältin Nasrin Sotudeh. 2012 wurde die Menschenrechtsaktivisten mit dem Sacharow-Preis des Europäischen Parlaments ausgezeichnet. .
Wandel in Sicht? -- Die nächsten Präsidentschaftswahlen werden im Juni 2013 stattfinden. Trotz der widrigen rechtlichen Situation vieler Frauen in der iranischen Gesellschaft bleiben sie optimistisch, mit ihrer Stimme einen - wenn auch nur langsamen - politischen Wandel einleiten zu können..
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Revolutionsgraffitis in Ägypten
Die Januar-Revolution und der Sturz des Mubarak-Regimes haben unübersehbar ihre Spuren auf zahllosen Fassaden der ägyptischen Metropolen hinterlassen. Die provokanten Botschaften der Graffitikünstler und Aktivisten sind fast ausschließlich politischer Natur und thematisieren Unterdrückung, Gewalt und Polizeiwillkür im Land.
"Die Troika" - Restauration der alten Mächte -- Drei Gesichter für die Restauration der alten Mächte in Ägypten: Präsident Mursi hinter dem doppelten Gesicht Mubaraks und Tantawis; Foto: Reuters.
Die Revolution wird nie sterben -- "Die Revolution ist eine Idee, die nicht sterben kann" ist auf einer Wand in der Innenstadt von Kairo zu lesen. Vielen jungen Menschen spricht dies heute noch aus der Seele, da ihre politischen Ideale aus ihrer Sicht noch immer nicht zum Zuge gekommen sind..
Intifada der Frauen -- Neues Selbstverständnis und Kampfeswille: "Aufstand der Frauen in der arabischen Welt" steht auf diesem Graffiti in der Kairoer Innenstadt
Foto: Nael Eltoukhy.
Gestorbene "Helden der Revolution" -- Revolution und Märtyrerkult: Alaa Abd al-Hadi wurde bei einer Straßenschlacht vor dem Kabinettsgebäude am 16. Dezember 2011 getötet. Bis heute warten seine Angehörigen auf eine Untersuchung des Falls.
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Schreckgespenst Muslimbruderschaft -- Schreckgespenst Muslimbruderschaft: Das aus linken, liberalen und nationalistischen Kräften bestehende Bündnis wirft Präsident Mohammed Mursi vor, die Macht im Staat zu ursurpieren und eine neue Diktatur im religiösen Gewand zu etablieren.
Foto: Reuters/Amr Abdallah Dalsh.
Strategien gegen sexuelle Belästigung -- Nein zu Sexismus, Patriarchat und Gewalt gegen Frauen - Wandmalerei in Kairo
Foto: Nael Eltoukhy/DW.
Freiheit für politische Gefangene -- "Freilassung der Inhaftierten oder Chaos!" - Mit dieser Aufforderung wollen die Tahrir-Revolutionäre auf die Situation politischer Gefangener in Ägypten aufmerksam machen. Rund 5.000 Aktivisten wurden wegen ihrer Beteiligung am Volksaufstand gegen Mubarak inhaftiert. Zwar erließ Präsident Mursi eine Generalamnestie im Jahr 2012, es befinden sich aber noch immer viele Dissidenten in Haft.
Foto: Fabian Schmidmeier.
Diabolische Polizeikräfte und das ''Blue Bra Girl'' -- "We will not forget!" - Graffiti gegen Frauengewalt und brutale Polizeigewalt. In Ägypten hat sich der Übergriff von Sicherheitsleuten auf die "Frau mit dem blauen BH" tief in das Gedächtnis der Zivilbevölkerung eingebrannt: Am 17. Dezember 2011 wurde eine verschleierte Frau in Kairo bis auf den BH entblößt und von der Sicherheitskräften mit Schlägen traktiert.
Foto: Nael Eltoukhy/DW.
Brot, Freiheit und Gerechtigkeit -- "Brot, Freiheit und Gerechtigkeit" war gleich zu Beginn des Aufstands gegen die Mubarak-Diktatur eine zentrale Losung und Forderung der Demokratieaktivisten.
Foto: Fabian Schmidmeier.
Ikone des Widerstands gegen Mubarak -- "Ikone des Widerstands": Khalid Muhammad Said war ein junger ägyptischer Blogger, der im Jahr 2010 von ägyptischen Polizisten aus Alexandria aus politischen Motiven ermordet wurde. Sein Konterfei ziert heute zahlreiche Wände. Der junge Oppositionelle diente und dient als Ikone für die liberale Revolutionsjugend und die Bloggerszene. Foto: Fabian Schmidmeier.
Auge um Auge -- Ahmed Harara ist ein Arzt, der während de Revolution am 28. Januar 2011 gegen Mubarak demonstrierte. Die Sicherheitskräfte schossen ihm in das rechte Auge, das nicht mehr gerettet werden konnte. Als ihn bei einer Demonstration am 9. November 2011 Polizisten wiedererkannten, schossen sie ihm gezielt in sein linkes Auge.
Foto: Fabian Schmidmeier.
Lautstark gegen den Pharao -- Parolen gegen Diktaoren: Die sogenannten "Ultras" des Fußballclubs Al-Ahly zeigten sich während des Volksaufstands solidarisch mit den Gegnern Mubaraks, als sie mit Steinen und Barrikaden die Demonstranten vor Mubaraks Schläger-Trupps schützten.
Foto: DW.
Gewalt gegen die "Ultras" -- Die Ultras des Fußballclubs Al-Ahly (UA-07) scheuten schon im Jahr 2011 am Tahrir-Platz die Auseinandersetzung mit den Schergen Mubaraks nicht. Am 1. Februar 2012 kam es zu einer späten Rache des Regimes. Fans des - auch ideologischen – Kontrahenten Al-Masry stürmten den Block der Kairoer, es starben 74 Menschen. Die Polizei schritt nicht ein. Auf dieser Wand sind die Namen der Toten zu lesen. Darüber steht der Koranvers "Und betrachte diejenigen, die auf Allahs Weg gefallen sind, nicht als tot. Nein, sie leben bei ihrem Herrn, und sie werden dort versorgt."(Al-Imran 3:169)
Foto: Fabian Schmidmeier.
Ägyptens Präsident hinter Gittern -- Viele liberale und säkulare Oppositionelle und Kritiker der Muslimbruderschaft befürchten, dass sich nach dem Verfassungsreferendum der demokratische Spielraum verringern könnte, Grundrechte beschnitten werden und Präsident Mursi einen neuen autoritären Staat unter islamischem Vorzeichen errichten wird.
Foto: Reuters.
Widerstand ungebrochen -- "Qawim!", "Resist!" - Trotz der brutalen Vorgehensweise der Sicherheitskräfte während des Volksaufstandes gegen Mubarak ließen sich die Ägypter nicht davon abbringen, dennoch auf die Straße zu gehen und Widerstand gegen das Regime zu leisten.
Foto: Fabian Schmidmeier.
Freiheit für Syko! -- "Freiheit für Syko" steht auf diesem Graffiti in der Innenstadt von Kairo. Der junge Sprayer und Aktivist sitzt seit vielen Monaten in Haft. Foto: Fabian Schmidmeier.
Marionetten des Militärs -- Die Armee als Strippenzieher der Politik hinter den Kulissen: Wandmalerei am zentralen Tahrir-Platz in Kairo
Foto: Reuters/Amr Abdallah Dalsh.
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Libyen: Zwischen Tradition und Neuanfang
Ein Jahr nach dem Tod von Muammar al-Gaddafi ringt Libyen noch um den Weg zu einer friedlichen und gerechten Gesellschaft. Das reiche kulturelle Erbe könnte dabei ein Motor sein. Eindrücke von Gaia Anderson und Sabine Hartert
Lebensbaum -- Olivenbäume werden im Norden Afrikas seit Tausenden von Jahren angepflanzt. Das Olivenöl ist bis heute ein wichtiger Bestandteil libyscher Gerichte. Außerdem wird es wegen seiner heilenden und aufbauenden Eigenschaften geschätzt. Und natürlich auch, um Öllampen am Brennen zu halten. .
Koloniale Relikte -- Ab dem Jahr 1912 hat Italien seinen Einfluss und seine Kontrolle über Libyen intensiviert. Man verjagte die schwächelnden Osmanen und annektierte das Gebiet. 1934 schließlich vollendete Italien die Besetzung und nannte es Italienisch-Libyen. Bis heute gibt es viele Spuren der italienischen Besetzung in den drei Regionen Tripolitanien, Cyrenaika und Fezzan. .
Aufschwung einer Hauptstadt -- Vor dem Hintergrund andauernder Instabilität wurde Mitte November 2012 Libyens erstes gewähltes Parlament vereidigt. Trotz der Proteste in Tripolis gibt es gut ein Jahr nach Gaddafis Tod klare Anzeichen von Wirtschaftswachstum und den Willen, die Wirtschaft wieder aufleben zu lassen. .
Nah am Wasser -- Misrata ist die drittgrößte Stadt und der wirtschaftliche Drehpunkt des Landes. Trotz ihrer Lage an der 2.000 Kilometer langen Küste und dem eher kleinen Hafen Qasr Ahmed hat das Meer im Bewusstsein der Bewohner nie eine Hauptrolle gespielt. Die langen Sandstrände mit den alten Holzbuden, die einst Touristen anzogen, und den vernachlässigten Booten wirken verlassen. .
Wasser ist Leben -- Noch immer leben in Libyen Nomaden, die sich in den Oasenstädten der Region Fezzan niedergelassen haben. Ghat, Koufra und Ghadames gehören zu den wenigen Orten in der libyschen Wüste, in denen Ackerbau betrieben werden kann. Die Dattelpalmplantagen von Ghadames liefern nicht nur die wertvollen Früchte, sondern geben auch den nötigen Schatten für die Arbeiter in den Plantagen. .
Kultureller Verlust -- Die Medina von Ghadames wurde 1986 auf die Liste des UNESCO-Weltkulturerbes gesetzt. In der "Perle der Wüste" wurde damals zur Dattelernte Libyens größtes Multi-Kulti-Festival gefeiert. Die Bewohner hoffen, dass die Touristen und das Festival zurückkehren. Die politischen Spannungen haben jedoch die Tuareg vertrieben, die einen integralen Bestandteil der kulturellen Vielfalt ausmachten. .
Zwischen Wüste und Meer -- In Libyen trifft die Sahara auf das Mittelmeer. Entlang der Küste finden sich noch zahlreiche gut erhaltene Stätten der Antike - und ein großes Entwicklungspotenzial: Gut 85 Prozent des Landes jedoch ist Wüste. Eine große Herausforderung für Bewohner und Behörden, denn sie müssen mit großer Wasserknappheit leben und eine weitere Ausdehnung der Wüste verhindern. .
Mit Tradition in die Zukunft schauen -- Das traditionelle muslimische Opferfest fiel 2012 auf den 26. Oktober und war somit auch im post-revolutionären Kontext wichtig: Am 21. Oktober jährte sich der Tod des Ex-Diktators Muammar al-Gaddafi, zwei Tage später wurde erstmals der Tag der Befreiung begangen. Dieser ist zusammen mit dem 17. Februar das Symbol für die libysche Arabellion - und all das bot Anlass zum Feiern. .
Opferschafe -- In allen Städten Libyens werden vor dem Opferfest Tiermärkte abgehalten. Dort bieten Händler die Opferschafe zum Kauf an. Es sind die Männer, die die Schafe auswählen, kaufen und nach Hause bringen. Dort werden sie dann am Opfertag nach alten Riten geschächtet. Mit dabei ist die gesamte Großfamilie, die die Rituale des Opferns und der anschließenden Zubreitung der Lämmer gemeinsam begeht. .
Kultur beleben -- Im Gegensatz zu Ghadames, das sein Dattelfest dieses Jahr nicht feiern konnte, haben die Bewohner der Stadt Jadu in den Nafusa-Bergen das traditionelle Frühlingsfest der Amazigh oder Berber einfach vorverlegt und feiern nun eine volle Saison. Zum Auftakt kamen nicht nur Einheimische, sondern auch Amazigh und viele andere Libyer aus dem ganzen Land. .
Fenster zur Welt -- Zu dem Programm des "Amazigh-Festivals" gehörte auch eine Tour durch alte befestigte Dörfer und Städtchen. Viele Libyer kamen zum ersten Mal in die Region und nutzten die Gelegenheit, durch die Torbögen von Termisa zu schreiten. Aus der Ferne wirken sie, als schwebten sie über der Ebene. .
Farbenspiel -- Zu den Besuchern des Festivals gehörten auch Frauen und Mädchen, die sich für diesen Anlass traditionelle Kleidung angezogen hatten. Viele Künstler aus Libyen und den Nachbarstaaten Tunesien, Algerien und Marokko waren ebenfalls gekommen. Jadu gilt als die Hauptstadt des Tamazight, der Sprache der Amazigh, und nicht wenige Menschen dort hoffen, dass sie zur zweiten Landessprache gemacht wird. .
Zurück zu den Wurzeln -- Viele Bewohner der Region der Nafusa-Berge haben ihre Heimat verlassen, weil die Ausbildungs- und Arbeitsmöglichkeiten in den Städten besser sind. Das Festival bot eine Chance, nach den eigenen Wurzeln zu suchen und die Berber-Traditionen zu genießen. Unter Gaddafis autoritärer Herrschaft waren diese alte Kultur und ihre Sprache aus den Schulbüchern verbannt. Selbst Amazigh-Namen waren verboten. .
Vom Wasser in den Sand -- Die Küstenebene von al-Dschifara verbindet das Mittelmeer mit der Sahara. Al-Dschifara ist nicht nur die fruchtbarste, sondern auch die am dichtesten besiedelte Region Libyens. Weiter südlich, in Richtung der Nafusa-Berge, wird das Land weniger fruchtbar und unbewohnter. Das Gebirge im Westen Libyens mit einer Höhe von bis zu 850 Metern dominiert die Küstenebene um Tripolis. .
Selbstversorger -- Libyen war vor der Entdeckung der Erdölvorkommen 1959 eines der ärmsten Länder der Welt. Damals war Viehzucht die Haupteinnahmequelle. Doch Entwicklungspläne verschaffen der Landwirtschaft in den letzten Jahren wieder neuen Auftrieb. .
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Der Aufstand der arabischen Frauen
Vor dem Hintergrund des Arabischen Frühlings und der Beteiligung vieler Frauen an den Protesten gegen autoritäre Herrschaft und patriarchalische Entmündigung, treten viele arabische Frauen heute zunehmend selbstbewusster öffentlich in Erscheinung und fordern ihre Rechte ein. Eindrücke von Andreas Gorzewski
Gewalt gegen Frauen am Pranger -- In Tunesien protestierten Frauen im September 2012 gegen sexuelle Gewalt. Auslöser war die Vergewaltigung einer 27-Jährigen durch zwei Polizisten Anfang September. Der Fall hatte in Tunesien wie auch international für Empörung gesorgt, weil das Opfer nach der Tat wegen Verletzung der Sittlichkeit belangt werden sollte. Doch inzwischen hat das Opfer einen ersten juristischen Erfolg erzielt: Das Verfahren gegen die 27-Jährige und ihren Freund wegen Verletzung der Sittlichkeit wurde eingestellt.Außerdem wurden zwei Polizeibeamte wegen Vergewaltigung sowie ein dritter Polizist wegen Korruption vor Gericht gestellt..
Ruf nach Gleichberechtigung -- Frauen in Marokko fordern immer wieder Schutz und Gleichberechtigung ein. Demonstrantinnen reagierten im Mai 2012 mit Entsetzen auf das Schicksal einer 16-Jährigen, die ihren Vergewaltiger heiraten musste und deshalb Selbstmord beging. Das marokkanische Strafgesetz ermöglicht es Tätern, durch Heirat mit dem Opfer der Strafverfolgung zu entgehen. .
Gegen Jungfräulichkeitstests -- Die ägyptische Aktivistin Samira Ibrahim wurde im März 2011 inhaftiert. Sie berichtete, dass die Militärpolizei bei ihr einen Jungfräulichkeitstest durchgeführt habe. Sie triumphierte schließlich im Dezember des gleichen Jahres, nachdem ein Gericht in Kairo Jungfräulichkeitstests an weiblichen Gefangenen generell untersagte. Die ägyptische Armee hatte Demonstrantinnen gegen den damals herrschenden Militärrat mit dieser Form der Erniedrigung zermürben wollen..
Demokratieaktivistin der ersten Stunde -- Die im Jahr 2011 mit dem Sacharow-Preis geehrte ägyptische Bürgerrechtlerin und Aktivistin der Jugendbewegung 6. April, Asmaa Mahfouz, hatte sich bereits mehrfach kritisch über den Machtmissbrauch und die Menschenrechtsverletzungen der Armee geäußert. Sie war Anfang Mai in Abwesenheit zu einem Jahr Haft und einer Geldstrafe von umgerechnet 2.500 Euro verurteilt worden. Für die letzten Parlamentswahlen in Ägypten ließ sich die 26-Jährige als unabhängige Kandidatin aufstellen..
Nobelpreisträgerin und Menschenrechtlerin -- Die jemenitische Journalistin und Menschenrechtsaktivistin Tawakkul Karman - hier bei einer Rede im Oktober 2012 in Straßburg - erhielt mit zwei anderen Frauen 2011 den Friedensnobelpreis. Karman führte die Protestbewegung gegen Jemens Ex-Präsident Saleh an. Bis heute ist sie politisch aktiv und wirbt auch dafür, dass Frauen in der jeminitischen Gesellschaft den Gesichtsschleier ablegen dürfen..
Saudische Rechtsanwältinnen -- Die ersten Rechtsanwältinnen in Saudi-Arabien bereiteten sich im Mai 2011 auf ihren Berufsalltag vor. Der Bereich der Rechtsprechung in dem Königreich war bisher Männern vorbehalten. Am Dar-Al-Hekma-College in Dschidda lernten die künftigen Anwältinnen, was sie über Paragraphen hinaus für die Praxis wissen müssen. .
Saudische Olympionikin -- Wojdan Shaherkani trat als eine der ersten saudischen Sportlerinnen bei den letzten Olympischen Spielen an. In London durfte sie mit einer Kopfbedeckung als Judoka antreten. Von streng konservativen Kreisen in ihrer Heimat wurde sie dennoch beschimpft..
Auf Polizeistreife im Irak -- Diese Polizistinnen im Irak - hier bei einer Feier zum Internationalen Frauentag 2009 in Bagdad - arbeiten mit Kopftuch und Polizeimütze. Ein Grund für die Berufung von Frauen in den Polizeidienst ist, dass Frauen bei Personenkontrollen nicht von Männern durchsucht werden dürfen. .
Sport-Reporterinnen -- Saudische Journalistinnen verfolgten im Januar 2012 ein Handball-Spiel der Asienmeisterschaft in Dschidda. Obwohl die Geschlechtertrennung in vielen öffentlichen Bereichen - wie etwa dem Sport - weiter gilt, dürfen Reporterinnen in Saudi-Arabien nun auch über Sportereignisse berichten. .
Erste Nachrichtensprecherin mit Kopftuch -- Fatma Nabil ist die erste Frau, die seit September 2012 im ägyptischen Staatsfernsehen mit Kopftuch die Nachrichten vortragen darf. Die von Islamisten dominierte Regierung hatte das Jahrzehnte alte Verbot für Kopftücher in den staatlichen Nachrichtensendungen aufgehoben. .
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Stille und bewegte Bilder von Abbas Kiarostami
Abbas Kiarostami (1940) ist ein weltweit bekannter Filmemacher und Fotograf aus dem Iran. Für seine Werke wurde er auf zahlreichen internationalen Festivals ausgezeichnet. Zum ersten Mal sind Fotoarbeiten und Videos dieses Meisters der stillen Bilder in Bochum zu sehen.
Strandgut-Poesie -- In Abbas Kiarostamis minimalistischem Film "Five" aus dem Jahr 2003 ist in einer Szene ein Holzstück am Strand zu erkennen, das vom Salzwasser zermürbt allmählich in zwei Teile zerfällt..
Flucht vor Zensur -- Kiarostami hat sich zuletzt einen Namen gemacht mit dem Film "Liebesfälscher" mit Juliette Binoche. Im Iran darf der Film nicht in den Kinos gezeigt werden. Dabei übt Kiarostami in seinen Filmen keine Kritik am Regime. Trotzdem zieht er es vor, im Ausland zu drehen. "Five" ist ein Episoden-Film, in dem zwar wenig passiert, der aber gleichzeitig viel Raum für Interpretationen lässt..
Mond im Teich -- Kiarostami ist bekannt für seinen minimalistischen Stil.
Der Iraner ist der Auffassung, dass das Leben nicht planbar ist, sondern auch von vielen Zufällen abhängt. In dem Film Five bringt er diese Unwägbarkeiten zum Ausdruck, indem immer wieder der Mond auftaucht, der von Wolken verdeckt wird. Das Wechselpiel von Ver- und Enthüllen ist ein Charakteristikum von Kiarostami..
Verwischte Blicke -- "Rain and Wind" nennt Kiarostami diese Bilderserie, die er durch die Frontscheibe eines Autos fotografiert hat.
Das Foto erinnert an eine Malerei. Das Wasser, das sich auf der Scheibe verteilt, sieht aus, als wäre es mit einem Pinsel gemalt. Wieder lässt sich Kiarostamis Bildsprache erkennen, die stets das Allzudeutliche hinterfragt..
Regenbilder -- Kiarostami hat 13 Jahre lang Malerei studiert. Dann hat er gemerkt, dass die Arbeit mit der Kamera ihm mehr zusagt. Das Motiv des Regens taucht häufiger in seiner Fotografie auf. Der Regen erschwert die Sicht auf die Welt draußen. Vage lassen sich Bäume erkennen, der Rest bleibt der Fantasie überlassen..
Bäume im Schnee -- Die letzten zwei Bilder stammen aus der Serie "Snow White", die zwischen 1978 und 2004 entstanden ist. Es sind Baumstämme und ihre Schatten in einer schnee-bedeckten Landschaft zu erkennen. Schon hier spielt Kiarostami mit dem Verhältnis von Bild und Abbild..
Einsame Landschaft -- Bäume stehen in einer menschenleeren Landschaft. Sie haben etwas Menschliches und wirken beinahe verloren. In seinen Bildern stellt Kiarostami meist iranische Motive dar: die Weite und Leere der Landschaft. Der Iraner, dessen Fotografien bereits in internationalen Museen zu sehen sind, unterscheidet nicht zwischen Film und Kunst. Viele seiner Filme wirken wie Fotografien und umgekehrt..
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Das Schicksal der Rohingya-Muslime in Myanmar
Die Eskalation der ethnischen Gewalt im Westen Myanmars vertreibt über 20.000 Angehörige der muslimischen Rohingya-Minderheit aus ihrer Heimat.
Zehntausende auf der Flucht -- Nach UN-Angaben sind seit dem Ausbruch der jüngsten ethnischen Unruhen im Westen des südostasiatischen Landes mindestens 26.000 Menschen vor dem mörderischen Konflikt zwischen Muslimen und Buddhisten geflohen. Andere Schätzungen liegen noch weit darüber. Die Flüchtlinge hausen nun unter erbärmlichen Umständen in Lagern außerhalb von Sittwe, der Hauptstadt des Bundesstaates Rakhine..
Unerwünscht, ausgegrenzt, vertrieben -- Die Rohingyas zählen nach UN-Einschätzungen zu den am meisten diskriminierten Volksgruppen der Welt. Insgesamt gibt es etwa zwei Millionen Rohingyas, beispielsweise in Thailand und Malaysia. In Bangladesh sind es etwa 300.000. Die große Mehrheit aber - 800.000 Rohingyas - leben im Rakhine-Staat im Westen Myanmars. .
Heimat- und staatenlos -- Im zu fast 90 Prozent buddhistisch geprägten Myanmar gelten die muslimischen Rohingyas offiziell als staatenlos. Das Land stuft sie als illegale Einwanderer aus dem benachbarten Bangladesh ein. Und auch jenseits der Grenze sind die Rohingyas nicht anerkannt. Die Volksgruppe hat sich vor mehr als eintausend Jahren in Myanmar angesiedelt und betrachtet das Land als ihre Heimat. .
Flammender Hass und blinde Zerstörung -- Myanmars Staatschef Thein Sein, der in den vergangenen Monaten für die Öffnung des einst isolierten Landes international viel Lob bekam, räumte ein, dass ganze Dörfer und Teile von Städten im Zuge des ethnischen Konflikts niedergebrannt wurden. Menschenrechtler werfen der Regierung vor, den Entwicklungen tatenlos zuzusehen. Nach Ansicht der UN gefährdet die Gewalt den politischen Fortschritt. .
Vor den Trümmern der Existenz -- Auch das Haus dieser Rohingya-Familie wurde in Brand gesetzt. Zwischen Schutt und Asche suchen Mutter und Tochter nach Gegenständen, die den Flammen trotzen konnten. Wieviele Menschen seit der jüngsten Gewalteskalation ihr Leben verloren haben, weiß niemand genau. Nachdem die Regierung zunächst von mehr als 100 Opfern gesprochen hatte, korrigierte sie die Zahl später nach unten - auf knapp 90. .
Zeugnis der Verzweiflung -- Einen Tag und eine Nacht wanderten Mohammad Nur, seine Frau und sein Sohn, um der Gewalt und den Brandstiftungen in Myanmar zu entkommen - bis über die Grenze nach Bangladesh. Dort fanden sie Unterschlupf in einem Dorf, ständig auf der Hut vor der Grenzpolizei. Erschöpft von den Strapazen der Flucht brach der 28-jährige Familienvater schließlich zusammen. .
Endstation Flüchtlingslager -- Anstehen für die Reise in eine ungewisse Zukunft: In einer langen Reihe warten diese Rohingya in der Nähe von Sittwe auf Boote, die sie zum nahgelegenen Flüchtlingslager Thae Chaung bringen sollen. Außer der Kleidung, die sie am Körper tragen, ist den Menschen kaum etwas geblieben. .
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Der Westsahara-Konflikt: Die ewig Wartenden
Seit fast 50 Jahren warten die Saharauis auf ein Referendum, das ihnen die Möglichkeit geben soll, über ihre Zukunft und die ihrer Heimat, der ehemaligen spanischen Kolonie Westsahara, zu entscheiden. Als die Spanier 1976 abzogen standen die Chancen für die Unabhängigkeit der Westsahara nicht schlecht – doch schon bald erhob Marokko Anspruch auf das Land und besetzt bis heute Zweidrittel des Territoriums.
Auf der Flucht vor der marokkanischen Armee flohen viele Saharauis über die Grenze nach Algerien, wo sie in der Nähe der Stadt Tindouf Flüchtlingslager gründeten, in denen sie seit beinahe 40 Jahren auf ihre Rückkehr warten. Laura Overmeyer hat sich in den Flüchtlingslagern umgesehen.
Keine Bewegung im Westsaharakonflikt -- Seit 1975 kämpfen die Saharaouis für ein unabhängiges Land, ein Territorium an der Atlantikküste Nordwestafrikas, das eine Fläche von 266.000 Quadratkilometer umfasst. 1992 planten die UN ein Referendum über die Unabhängigkeit, das seither immer wieder verschoben worden ist. Der jahrzehntelange Konflikt zwischen Marokko und der Befreiungsfront Frente-Polisario hält weiter an..
Annektion und Vertreibung -- Spätestens seit der Unabhängigkeit Algeriens im Jahr 1956 wurden in der spanischen Kolonie Westsahara erste Forderungen nach Unabhängigkeit laut. 1963 kam der Fall vor den Entkolonialisierungsausschuss der UN, 1967 kündigte Spanien zum ersten Mal die Durchführung eines Referendums an – das jedoch nie stattfand.
Ein Gutachten des Internationalen Gerichtshofs von 1975 räumte dem Volk der Saharauis, der "Urbevölkerung" der Westsahara, das Recht auf Selbstbestimmung und einen unabhängigen Staat zu, doch kurz vor dem Abzug der Spanier annektierte Marokko große Teile der südlich seiner Grenzen liegenden Gebiete. - Blick auf das Flüchtlingslager El-Ayun.
Afrikas ''letzte Kolonie'' -- Der Traum von der Unabhängigkeit ging in 15 Jahren blutiger Kämpfe zwischen der marokkanischen Armee und der saharauischen Frente Polisario unter. 1991 kam es zum Waffenstillstandsabkommen und die UN stationierte Blauhelmsoldaten. Wieder wurde das Wort "Referendum" in den Mund genommen, bis heute jedoch – trotz entsprechender Vorgespräche – ohne Folgen. - Junge Sahrauis auf einer Militärparade der Frente Polisario zum Jahrestag der Ausrufung der "Demokratisch Arabische Republik Westsahara" (DARS), Militärstützpunkt Tifariti.
Ein Staat für das Wüstenvolk -- Fragt man einen Saharaui nach seinem größten Wunsch, so wird man hören: ein eigener und unabhängiger Staat. Tatsächlich wurde dieser Staat bereits einmal ausgerufen, nämlich im Jahr 1976, als der Einmarsch der marokkanischen Armee einen Großteil der saharauischen Bevölkerung aus ihrer ursprünglichen Heimat ins "algerische Exil" vertrieben hatte und der 15 Jahre andauernde Widerstandskampf gerade aufflammte. Am 27. Februar verkündete die Frente Polisario, die politisch wie auch militärisch agierende Vertretung der Saharauis, die Gründung der Demokratischen Arabischen Republik Sahara. - Drei junge Saharaui-Frauen nahe des Flüchtlingslagers El-Ayun nahe der Grenze zu Marokko.
Status Quo -- Die DARS wird international von 50 Staaten anerkannt. Sie ist Mitglied der Afrikanischen Union – was Marokko zum Austritt veranlasste. Sie hat jedoch keinen Sitz bei den Vereinten Nationen. Die UN machen die Aufnahme vom Ergebnis des nach wie vor ausstehenden Referendums abhängig, in dem die einheimische Bevölkerung über seine Zukunft und die der Westsahara entscheiden soll. Die MINURSO-Mission der UN-Soldaten zur Sicherung des Waffenstillstands soll am 30. April 2013 auslaufen. - Drei Frauen auf dem Weg zu ihren Häusern, El-Ayun.
Marokko mauert -- Die DARS beansprucht die gesamte Fläche der ehemaligen Kolonie Westsahara, tatsächlich stehen jedoch nur ein Drittel des Gebiets - sowie die Flüchtlingslager auf algerischem Boden - unter ihrer Kontrolle. Die restlichen zwei Drittel, inklusive der lukrativen Phosphatvorkommen und fischreichen Küstengewässer, werden von Marokko kontrolliert. Die "besetzten" und "befreiten" Gebiete, wie die Saharauis sie nennen, werden durch ein von Nord nach Süd durch die Wüste verlaufendes, 2.500 km langes vermintes Mauersystem voneinander getrennt. Marokko versucht, die Städte auf seiner Seite möglichst attraktiv auszubauen und so viele Marokkaner aus dem Norden in den Süden zu locken, um den Anspruch auf das Gebiet zu untermauern. - Eine junge Frau blickt in die Weite der Westsahara..
Nostalgie der Namen -- Die genaue Anzahl der in den Flüchtlingslagern in der algerischen Westsahara lebenden Saharauis ist nicht bekannt, Schätzungen gehen von ca. 180.000 Menschen aus. Es gibt vier große Lager, benannt nach Städten in den von Marokko besetzten Gebieten: Smara, El-Ayun, Dakhla und Ausserd. Zudem gibt es das kleinere Lager 27. Februar (dessen Name an den Tag der Ausrufung der Demokratischen Arabischen Republik Sahara erinnern soll) und das Verwaltungszentrum Rabouni, Sitz der Regierung der DARS, welche die Frente Polisario stellt. - Abendstimmung in El-Ayun.
Flüchtlingsstatus -- Die Saharauis sind vollkommen von humanitärer Hilfe abhängig, welche ihnen aufgrund ihres Flüchtlingsstatus von UN, EU und einer Reihe NGOs zugestanden wird. Die Versorgung der Flüchtlingslager wird von der Verwaltungszentrale in Rabouni organisiert und von den Bezirksräten in den Lagern umgesetzt. - Drei spielende Kinder im Lager El-Ayun.
Leben möglich machen -- Trotz fehlender finanzieller und materieller Mittel verfügen alle Lager über eine gute Infrastruktur. Es gibt Schulen, Kindergärten und ein Verwaltungszentrum. In den näher an Tindouf gelegenen Lagern werden auf einem Markt sogar Lebensmittel, Kleidung und andere notwendige Dinge angeboten. Mobilfunkempfang gibt es beinah überall und in manchen Lagern seit Kurzem sogar Internet. Zudem betreibt die DARS einen eigenen Radio- und Fernsehsender. - Verteilung von Gasflaschen zum Kochen, El-Ayun.
Alltagsbewältigung -- Da nur in seltenen Fällen Anschluss an das algerische Stromnetz besteht, behelfen sich die Menschen in den Lagern mit kleinen Solaranlagen, welche jedoch meist nicht mit einem Regulator ausgestattet sind und deshalb meist nur eine Lebensdauer von zwei Stunden pro Tag haben. Gekocht wird mit meist Gas. - Typische Behausung: drei kleine Gebäude und eine Mauer umfassen einen Innenhof in El-Ayun.
Qual der Wahl -- Das größte Problem in den Flüchtlingslagern stellt das Fehlen von Arbeitsplätzen und wirtschaftlichen Möglichkeiten dar. Die Saharauis haben die Wahl: Bleiben sie in den Lagern, so ist ein Entkommen aus Armut und Perspektivlosigkeit kaum möglich, beginnen sie jedoch ein neues Leben im Ausland, so lassen sie ihr Volk im Stich geben den gemeinsamen Traum von einem eigenen Land auf. - Ein saharauisches Mädchen im Flüchtlingscamp El-Ayun.
Wochenendbeziehung -- Das alltägliche Leben in den Flüchtlingslagern wird vor allem von Frauen und Kindern bestimmt. Aufgrund des Arbeitsplatzmangels in den Lagern sind die meisten Männer bei der Verwaltung in Rabouni oder in der Armee beschäftigt und können ihre Familien nur an freien Tagen besuchen. Viele Männer arbeiten und leben zudem im Ausland - Eine Gruppe Saharaoui-Frauen in Smara.
Starke Frauen -- Als die Flüchtlingslager in den 1970er Jahren errichtet wurden, war der Kampf der Polisario gegen die marokkanische Armee in vollem Gange. So gut wie alle Männer waren in den Konflikt eingebunden und so lag es an den Frauen, das Leben in den Familien und auch im Lager zu organisieren. Diese emanzipierte Stellung nehmen die saharauischen Frauen bis heute ein. Die Bezirksräte der Lager werden zu 90 Prozent von Frauen gestellt und die wenigen Arbeitsstellen in den Lagern werden oft von Frauen besetzt. Sie unterrichten beispielsweise als Lehrerinnen an den Schulen. - Versammlung der Frauen eines Viertels im Flüchtlingslager El-Ayun.
Miteinander -- Da die Frauen stark in die gesellschaftlichen und politischen Lagerstrukturen eingebunden sind, werden die Kinder von Anfang an im Haushalt und bei der Erziehung der Geschwister benötigt. Zur Alltagsbewältigung ist gegenseitige Unterstützung unerlässlich. - Zwei Schwestern spielen mit ihrem Cousin auf einem Wüstenhügel bei El-Ayun.
Wertvolle Bildung -- Sahrauische Kinder erhalten in den Lagern eine gute schulische Grundausbildung bis zur Mittelstufe. Vor allem Frauen unterrichten, die jedoch selten eine Bezahlung für ihre Tätigkeit erhalten. Hocharabisch, Spanisch und Englisch gehören ebenso zum Lehrplan wie die Geschichte der Westsahara. - Unterricht an einer Schule in El-Ayun.
Entwurzelt -- Das Gefühl in der saharauischen "Schicksalsgemeinschaft" zusammenzugehören erlebt und verinnerlicht man in den Lagern von Kindesbeinen an. - Zwei spielende Jungen in Dakhla.
Überqualifizierung -- Viele Jugendliche gehen nach Beendigung der Schule ins Ausland, meist nach Algerien oder Spanien, um das Abitur, eine Ausbildung und gegebenenfalls ein Studium zu absolvieren. Oft kehren sie zu ihren Familien zurück und finden mit ihrer überqualifizierten Ausbildung in den Lagern keine Beschäftigung. - Täglich wird vor und nach der Schule die saharauische Flagge gesetzt und hereingeholt, El-Ayun.
Kulturelle Identität -- Der Verlust ihrer heimatlichen Wurzeln lässt die Sahrauis um so mehr an ihren kulturellen Wurzeln festhalten. Immer wieder wird die Einmaligkeit der saharauischen Kultur betont, welche sich beispielsweise im sahrauischen Arabisch-Dialekt (Hassania), der spezifischen Kleidung der Frauen (der so genannten Mhelfa) oder der ganz eigenen, von afrikanischen und spanischen Klängen durchwirkten Musik zeigt. Die Sahrauis sind Muslime, leben jedoch keinen besonders dogmatischen Islam. - Eine junge Frau trommelt und singt während einer Hochzeit in El-Ayun.
Nomadisches Erbe -- Ein eindeutiges Überbleibsel der beduinischen Vorfahren ist die Gastfreundlichkeit: Nachbarn, Freunde, Familie oder auch Fremde sind – trotz aller Armut – immer gerne gesehen. Jeder Besuche gibt Anlass für eine besonders wichtige saharauische Zeremonie: die Zubereitung des Tees. Mehrmals täglich wird der stark gezuckerte Grüne Tee gereicht – was meist sehr viel Zeit in Anspruch nimmt, denn pro Tee gibt es drei Aufgüsse. Die Sahrauis sagen: Das erste Glas ist bitter wie das Leben, das zweite Glas süß wie die Liebe, das dritte sanft wie der Tod. - Teezubereitung in einer Behausung in El-Ayun.
Kampfeswille -- Die Verfahrenheit der Situation, der Stillstand jeglicher Verhandlungen, die Armut und die hohe Arbeitslosigkeit haben unter den Saharauis eine Stimmung der Hoffnungslosigkeit und Verzweiflung aufkommen lassen. Tatsächlich wären viele sogar bereit, für ihre Rechte gegen Marokko zu kämpfen, wohl wissend, dass sie mit Kamelen nichts gegen Panzer ausrichten können. - Militärparade der Frente Polisario zum Jahrestag der Gründung der DARS im Militärstützpunkt Tifariti.
Hoffnung? -- Es ist erstaunlich, wie zuversichtlich die Menschen in den Lagern auf den ersten Blick wirken. Doch kratzt man an der Oberfläche, so kommen schnell Perspektivlosigkeit, Resignation und auch Wut zu Tage. Der Konflikt um die Westsahara scheint im Westen ein vergessener zu sein – doch die Sahrauis leben tagtäglich mit ihm und der Gedanke an ihr Los ist ihr ständiger Begleiter. Vor allem die junge Generation leidet: hin und hergerissen zwischen dem Wunsch nach jenem "verlorenen Land", das sie nie gesehen haben, der Pflicht gegenüber der Familie und einem gewissen Realitätssinn, der ihnen sagt, dass ihre Zukunft nicht in diesem trockenen Stück Wüste liegen kann. - Junges Sahraui-Mädchen bei El-Ayun.
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